当然，陈肇自然知与明朝分抗礼也是很久之后的事情了，当前他完全不备跟明朝的军事力量正面对抗的能力，还是需要一些举措闷声发大财，陈肇为了最大程度上掩人耳目，秘密发展属于自己的白莲教势力，在这三个月中了第三件重大的工作，那就是重新定义白莲教的外形象，并且自己以地方豪绅权贵的地位优势，取得修建官方寺庙的权力，借此取得宗教活动的正统。

李太后和明神宗当权的那段时间，合力建设了十多个新寺庙，翻修了十多个寺庙，并且愿意为佛教活动斥以资，恢复了级僧人的地位，授予有名望的地方佛教住持品级官职，让地方佛教归属于中央辖，地方官员们知当权者的喜好，每次上书的时候不忘记提佛教在当地的发展，发放了多少度牒，有多少寺庙翻修，并视这些为政治功绩。

这样一来，禺山附近的白莲教成员就对外包装成了禅宗，陈肇也开始利用自己的份开始在杭州府城的达官贵人阶层开始了一系列的活动，这些活动都有一个极其重要的前提，这个前提就是此时的当权者李太后是个资佛教粉丝。

3、不主动向外界传播，不抗拒被外界了解。

面对隆隆作响的蒸汽机，以及每天有圣主提供的饭，够的白米饭，一项工程完成了还有些许银钱可以领，最重要的是，能够接天国的神圣造，直接为圣父服务，对未来登上诺亚方舟获得最终救赎，肯定是有益的，因此工人们都相当卖力，事情非常认真。

但是长时间瞒着官府搞三搞四，总会风声，而且陈肇各工程的动静和规模也着实不小，很引人注目，对于此时明朝的地方政府来说，税收是等大事，前段时间浙江地区正在尝试推行一条鞭法，已经有了相当的成效，中央对地方土地的封建专制力越发加，白莲教的非法活动被地方政府发现是迟早的事情。

基建正式开始，并且给这些泥白莲教徒播下第一颗工业化思想的之后，陈肇就开始第三件事情。

如果这一计划实施得当，白莲教就能够在掩人耳目的前提下秘密发展起来，可以想象，理表面上是禅宗，实际上是白莲教的政府人员都成了白莲教的一份，在这个信息传递极度不发达的年代，几乎不可能被地方官府发现猫腻，更不可能让朝廷知，同时，当权者也获得了政绩，表面上加了对地方的控，双方都能够满意。

在与杭州府权贵接的时候，王世贞一家起到了至关重要的作用。

则完全于产盈余状态，开机一天来的碎石量能让工人们用好几天，这帮白莲教泥完全不能理解为什么圣主如此重视修路工作，修路跟务农的优先级完全相等，不过他们也并没有怨言。

这些官员和将领的想法是没错的，但是他们并不知由陈肇领导的白莲教早已经不是造反这么简单了，白莲政权也不像历史中任何一个因农民起义而建立的政权一样内腐朽不堪，一击即溃，它们之间的质是完全不同的，在不远的将来，大洋彼岸的英吉利海峡都会响起白莲政权的舰炮声。

禺山附近白莲教的活动在短时间内并没有引起各方势力以及官府的关注，因为这个时代的信息传递能力实在是太弱

2、对外表达禅宗教义。

但是江浙地区的级官员并没有意识到陈肇领导的白莲教正在搞大事情，他们不关心，更不害怕，因为几年前戚继光在江浙地区抗倭连战连胜，近四万常驻军队驻守在江浙沿海各个卫所，虽然戚继光被调走，但是这支抗倭的锐队没有随着戚继光北上，南方的各级官员都相信这支队能够吊打一切来犯江浙的军事力量，当然也足够镇压各农民起义，宗教作。

1、称自己信仰的宗教是禅宗。

这个重要的时代背景就给了陈肇很大的机会，把白莲教包装成禅宗之后，直接与杭州府的地方统治者们达成合作，与杭州府的僧纲接，让僧纲派理人员行直接辖，理人员到达白莲教实际控制的势力范围之后，再将这些理人员腐化，贿赂、钱银贿赂、奢侈品贿赂等多齐下，再合陈肇圣的超现实威能，将这些理人员彻底转化成白莲教的一员不是什么难事，在这个时代，任何一个人看到陈肇用现代科技手段玩把戏，都会认为这人定然是神仙在世。

了，地方上下级官员除非在同一个衙门里面工作，否则不可能行有效的沟通。

陈肇以圣的名义号令所有白莲教教徒，让他们遵循三个对外守则：