本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！友们，打工辛苦，时间迫，创作不易，赞收藏，顺便转发，知情节？下回分解！（“书中自有黄金屋？书中自有千钟粟？书中自有颜如玉”？迎阅读我的书）

他也跑路了，而且跑路时还偷偷卷走了徐少爷的不少银。这一切的改变，始于湘江上的那一夜。那一夜，徐少爷带着顾行和两个朋友在船舱里聊天，他们将顺江而下，计划在天明之后到达下一个目的地。

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顾行之所以任劳任怨，一是尽仆人的本分，二是他从心里佩服自家的少爷，毕竟这位少爷平时养尊优，但游之后，白天钻攀山，日晒雨淋，毫不糊，而且无论多累，晚上必定要起油灯，或起篝火，铺纸磨墨，持把当日的见闻一一记录下来，这也是后人能有幸看到《徐霞客游记》的重要原因。

顾行隐隐觉得少爷不仅仅是旅行，而是在一件很的事情，但他的事情到底在哪里？他也说不上来，他只是满心钦佩，心甘情愿陪少爷完成旅途。但在旅途即将完成的最后一刻，顾行却违背了誓言。

有时，少爷会问他问题，比如白天登的黄山最峰是哪一座，“天都峰”还是“莲峰”？顾行回想站在峰的情形，当时光顾着看天边绚烂的晚霞和树梢绒绒的松鼠来跃去，却丝毫没考虑过哪个山最？

顾行堪称“最驴友”，力好、胆大。徐霞客不是钻山还是爬悬崖，顾行都陪着，而且包揽了一路上的起居饮、采购联络、押运行李工作，即使累到生病也毫无怨言，倒是让徐霞客大为动过的。

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徐霞客的第二位“驴友”叫顾行，也是徐家仆人，并且比王二年轻，能经得起折腾，但下场也惨得多。

第三个“驴友”是僧人静闻，也是最懂徐霞客的“驴友”，但也因此下场最惨。静闻是南京“迎福寺”的一名普通和尚。徐霞客后期的万里之行途中就有静闻加，在徐霞客里，这和尚是一位可以心的“驴友”。

在浙江西永新境内的山峰上，徐霞客和静闻各坐在一块峰石之上，一边望着妙不可言的满天晚霞，一边分一块饼吃。在桂林城北山静室里，徐霞客和静闻卸下负重，互相为对方拍去旅途中沾染的灰尘，舒服惬意的躺在椅上，面朝如画般的西山，一边畅聊一边饮酒饱餐。这就是同伴而行的“知音驴友”表现。

等顾行察觉时，已经太晚了，因为船上的四个人下场如下：徐霞客和朋友艾行可被投江，但艾行可被淹死，而顾行则中四刀后，奄奄一息。另一个僧人朋友也失踪了，并且在很长时间内都生死不明。

徐霞客悲伤至极，肝寸断，一连写下六首《哭静闻禅侣》："泪痛君仍自痛，存亡分影不分关……"

王二辞职得很决，连招呼不打就直接消失了，连回乡的路费都懒得找东家徐霞客要，真是受够了！

行，钻也不情愿，于是他心一横，不了，回家！

在异时空，如果不是盗袭击，徐霞客和静闻和尚大概会一直相伴下去，但湘江之上，静闻因拼死护住《法华经》而受伤，到了南宁崇善寺时，他的生命已垂危。不久之后，静闻在寺内圆寂，离开了人世。

四人秉烛夜谈，很是开心，但在月光下的平静江面上，黑暗中有几艘小船突然现，接着一个连一个的黑影中，扎几个猛后就像鲨鱼一样包围过来，准备过来打劫，原来是他们遇上“江洋大盗”了。

每当此时，顾行就在旁边静静的陪着，少爷有时会兴采烈的告诉他：“《尚书》里说的长江源的记载可能是错的，真正的源应该是金沙江……”作为仆人，顾行看着自家少爷认真严谨的治学，满心佩服。

从旅行开始，徐霞客就先后遭遇盗，而且已经多达三次以上，但这是最严重的一次。不少爷要什么大事，顾行都陪不下去了，因为跟着别人旅行只是要钱，但跟着自家少爷旅行却要白白送命的啊！

在湘江之上，客船中的两人烛泡茶，换书而读，徐霞客看静闻和尚的经书，而静闻和尚也欣赏徐霞客的游记，读到有趣之，两人相互诵读，抚掌赞叹，结为知音。这就是“驴友”之间最真诚的情。

因他是个有理想的人，但理想要用旅行来实现，将自己20年刺血写就的《法华经》送到“足山”。自从静闻加，徐霞客万里跋涉的旅途就开始有了温的颜，这颜叫“有你，旅途便不会寂寞”。

他想起当地人说“天都第一峰”，便回答是天都峰，但少爷微笑着摇，说，“错了，应该是莲峰最，只一。”说完，他又奋笔疾书，他说会把结论记录在游记里，供后人验证，这是实事求是神。