“忍者”或“隐者”念的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”是“东密”中的“九会曼荼罗真言”。“东密真言”大多数是据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。不过，在日本“野山东密大场”中所传的咒

“忍者九印”依次为：“独占印”、“大金钢印”、“外狮印”、“内狮印”、“外缚印”、“内缚印”、“知券印”、“日印”和“隐形印”。这些“法印”多是“隐者”们从“东密”中借鉴过来的，也有从“师”借用来的。

“密宗”理论认为，双手十指对外能与“法界佛”相通，对内能与五脏六腑相通，所以修习“密法”时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的“请佛菩萨”的“密”互相召，增加速成效果，如同获得了佛的神通。

对“东密”而言，透过人两手十个指，上心理想象的“意念”，契合某一“修法”，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持“修学密法”的效力。这也是为何“隐者”在发动攻击时，总是双手忙于结印的原因。

“密”的主要修行方法就是“结手印”，简单的说就是通过两手十指相互叉结成不同的形状，并合想象，用意念形成沟通“神教主”的特殊修法方式，有类似海西中原“修真界”中的“巫祝”与“神法术”。

在“密宗”里，“真言”的数量和“手印”一样，也是类繁多，例如：“火天真言”、“阎王真言”、“四天王真言”、“金翅鸟王真言”、“罗刹众真言”、“罗刹王真言”、“加持句真言”、“三昧耶真言”、“不动尊真言”、“金刚甲胄真言”等等。另外，还有“文殊菩萨”的“五字真言”、“大日如来”的“藏密六字真言”、“文殊八字真言”。

沟通，并达到“天人和一”的境界。这和“忍者”追求的“极限术”不谋而合。

虽然有些手印的名字相同，但其结的形状却大相径，例如像“金刚甲胄印”就是“趋护”的一。如是，当以“明印”想成甲胄，擐于自则遍起光焰，可恶心类，使之四散驰走，施展起来耗费神力。

而“三密加持”则是“密宗修行”的一个重要组成分，包括“密”即“手结印契”、“语密”即“颂真言”和“意密”即“心观尊佛”。当然了，倭国的和尚、尼姑能结婚生甚至双修，这或许也是“密宗”法门之一。

“语密”又称“咒语”、“真言”，是通过修习者诵一串咒文，使其心中产生“造化”即“心灵应”，并促使他们发生异变的一“修炼法门”。“语密”能利用这特殊的音符震动中的气脉，将心念集中于一上，形成超乎寻常的潜能，并启发“神通”与“度智慧”。其也类似海西“中原修真界”中的“神力修炼者”。

除了“结手印”以外，“密”还有各坐势。这些“坐势”和“手印”一样类繁多且各意义。在“全跏趺坐”中的“吉祥坐”与“降坐”是“忍者”们经常练习的两“坐势”。

“密宗”手印的类可谓数以千记，每都有特殊的义和作用，例如：“吉祥印”、“金刚大惠印”、“大坛印”、“摧伏诸印”、“宝冠持宝印”、“光焰火界印”、“缚思等仙印”、“准九龙印”等等。

此外，“忍者”或“隐者”平时经常要合“忍者五”中的“香”行“吉祥坐”、“降坐”的神力集中修炼。