凡是不支持这样的，不是谁都要限期离境。

八丝和他师父很轻松的在布九层塔上吃茶，老师父面带微笑的说真是上天有好生之德呀，想不到咱们还能去察合台汗国传。

呼毕力到来，又大肆屠杀异教徒，城里的空置的房屋更多。

吴谦首先将各地领袖级的寺院住持召集起来训话，讲解新宋的治国之，调朝廷的信仰自由，但是不许寺院迫民众信教，不什么教徒都必须国家，遵守朝廷的律法规矩。

这样一来，逃啥尔罕的就只有无良合提前安排署的军队，至少五万新征的签军和史天泽的八千汉军成了俘虏。

为了支持这项事务，在没收的房屋里寻找合适的院落转给寺院场，这就极大的方便了他们前去安家落。

吴谦调各教派虽然没有国界，但是教徒、教众有国籍，为新宋人，就必须遵守新宋国的法令，他要求各地住持一起商议，建立起寺会，将自家教义中不符合新宋律法的内容删除或者屏蔽。

逻些城的八丝接到朝廷的召唤开森极了，立即遴选一百个得僧组成若寺会启程去西域传教。

八丝小心的纠正：那里已经是新宋国的疆土，新宋的西域啦。老师父一个兴没把持住，还当那一带是察合台汗国呢。

姚先生给他建议：还是要以包容的方式允许异教徒存在，否则就要屠光城里的人了。

本次神威军西征，大量吐蕃路的士兵和民工一路跟随过来，里面就有不少佛教信徒，正好需要藏传佛教的加持。

这一条虽然看似严厉，却是比草原人温和多了。这些传教者晓得草原人还在西边大肆屠杀异教徒哪敢离境，承诺删除屏蔽与新宋朝廷律法不符的教义后规规矩矩的积善行德。

彼时，金帐汗国的八都突然病重，领军儿们获悉后立即带兵退回去谋划争夺大汗之位。这个冬天呼毕力终于轻松了，西元帝国迅速将跟随来的草原人安置去各地，大片大片的建立草场放牧羊，大量新开工坊搞建设，千方百计的制造军。

他得到消息，新宋国正在控制区清理异教徒，凡是不宣示效忠新宋朝廷，不赞同新宋国公平公正，人人平等主张都要礼送境。

他认为大元至少要和新宋国一样，对着臣们说：大元也要立下规矩，把拥护咱们大元的人都引到德黑蓝来，让那些固执己见的异教徒自己走，不许再滥杀无辜啦。

德黑蓝这座城市算算历史很悠久，还是旭列务来后才叫响的。

一众文臣武将立即附和姚先生的主张，力荐呼毕力广招天下百姓到首都来居住。

旭列务西征，一路狂飙的砍杀，但凡有抵抗的城堡都被他拆除、焚毁了不少城池。德黑蓝这座城池一样没有抵挡住草原人的攻，旭列务城大肆烧杀劫掠，把投降者拉去在河边列队砍，年轻女都分给士兵玩乐。城里自然就空了不少的房屋没人住。

因为他的后卫史天泽行动迟缓，被快速穿的神威军封死了逃啥尔罕的大门，史天泽面对张国安密集的重火打击损失惨重，再也不愿意看到将士血死亡，主动向神威军投降。

呼毕力唔唔的颔首，大赞姚先生讲的有理。

史天泽等一众降将激朝廷的不杀之恩，一个个痛哭大骂自己不是人，今后一定痛改前非，老老实实个新宋百姓……。

所以，姚宰辅要猛参史天泽这位同僚一本，问他损兵折将，损失人的罪，是他史天泽没有将人掠过来才导致德黑蓝犹如荒城的。

碎叶城，吴谦也认识到当地百姓信教的重要，尽草原铁骑一路西时屠杀了大量的异教徒，但是教派的基依旧还在。

同意，愿意留下的就在啥尔罕安家，朝廷监督理五年后改为当地平民，或者加神威军，或者参加朝廷的军垦取其自愿。回河北去，朝廷的置方略也是大同小异。

吴谦随即祭第二招，向吐蕃路的布达拉发邀请，鼓励藏传佛教赴西域弘扬佛法。

这厮正在小心陪吃酒叙话，也不想听呼毕力那一帮逃难王的瞎。这厮提请求，要带上他旧回去河北去。

同是汉人的史天泽，大骂那厮背信弃义，卖主求荣投了新宋国，致使大元痛失啥尔罕的几万官兵和无数的臣民，罪不可赦。