“人之，损不足以奉有余。”

于是斐潜就这个问题再次向庞德公请教，没想到庞德公却说：“心之各有不同，汝需自行寻之。”

“汝师言，其非汝，故不能授，荐汝至此，望吾授，渊，可知为何？”

庞德公也没有让斐潜立刻回答来的意思，旋即又问：“何为天？”

至少在这一块教育上，斐潜觉得后世还不如汉代。

这就是庞德公对于人心之的解释。

古人常说的立长志，非长立志就是这个理。

既然没反对，那就是可以了。斐潜于是向庞德公告辞，回到了襄城，寻找能工巧匠，开始他在鹿山的“搭庐”生涯……

“这……”斐潜还真说不上来，老都说了，可，非常，或许针对于的话应该说是规律，又或者是规矩，可是庞德公的意思并不是问理上面的“”，而是问人的行为上面的“”，这要如何解释形容才是？

“……因天无，而人有？”斐潜想了一想，方回答。

言，汝天资聪慧，待人温雅，机变有度，唯独尚未寻得自之，是故常迷茫不知所措。”

斐潜觉得既然有这个机会了，那么怎样都要向庞德公这个充满智慧的老者，多多请教学习一些才是，但是这个鹿山之上自己还没那个资格居住，所以退而求其次，向庞德公恳求能在山下“搭庐而居，时刻请教”，庞德公对此也没有反对。

不过也不能就这么放弃然后离开，毕竟方才的一席话，对于斐潜来说也有很大的帮助，至少让斐潜知要如何构架自己的义，而且他有一觉，如果确立了自己的义，将对自己今后的人生至关重要。

“善。为何天补不足而人损不足？”庞德公一步问。

庞德公，说：“何为人？”

这个么，斐潜倒是清楚，便回答：“天之，损有余而补不足。”

止于就是讲要控制自己的私望，不要被望所摆布，要有一个整的范围束缚，才不会无止境的扩散，陷沉沦不知义。

顺于天，不是说天气天空，而是天时之意，是每一个人最大优势，是顺应上天赋予的天赋，而不是随意的选择；

能够寻找到自己的义，定不移的走下去的人，一般情况下都会取得很大的成就，而那些今天换一个理想，明天新的梦想的，到最后常常是发现自己什么都没能来。

庞德公讲授的义就是包括三个方面：天时，己情，止。天时为骨，己情为，加上止为肤，方为一个完整的义。

得，这么一说还是要靠自己。

斐潜拜谢，但是照庞德公所说的，现在是可以大上一个框架是有了，但是还是很空，不，还不能算是寻得到了自己的“”。

斐潜一个激灵，蔡邕蔡老简直是拿的这么准啊，可是为何没有跟我提及这些事情呢？

庞德公微笑的，说：“是故顺于天，发于情，止于，方为也。”

发于情是说要自己要兴趣，要在情上就要接受，否则再好的义自己不接受不愿意去，也没办法去遵循的；