声喝肃静，才将这一阵压制了下来。

荀这次主讲的是《易》，那么自然荀彧也只能讲《易》，否则就太搞笑了，就像后世有个国学大拿要来讲课，先让个讲“亚爹”的开场一般。

可以说今天初讲就是一把双刃剑，用得好的，自然是名声大震，若是稍有差池，别说名声了，昨日荀讲的下代家主之位就可能真的变成了“或许”……

厚德载，而五行相生者，土之功也。土居中，分王四季，亦由人君无为皇极，而奄有天下。火金木，非土不载。仁义礼智，非君不弘。信既统属于君，故先言乾。而后不言信，明矣。

“乾者，元、享、利、贞也……”

荀彧的了一长气，示意一旁的仆人将台上的一布幡竖起。

仁正已，所以化；观运知时，所以顺天；气用随宜，所以利民；守正一业，所以定俗也。

元为善长，故能仁。仁主生，东方木也。

荀彧此言一，在底下听着的众人不由得一阵大哗……

斐潜琢磨了一下，台上的人叫荀或？荀家有这个人么，怎么没什么印象？

荀彧面平静，声音平稳洪亮，虽然斐潜离台也有一小段距离，但是也听的非常清楚——

布幡白底，上面用黑墨画有六短有力的短横，就像是六横向平行并排的黑木，从上至下列在白布幡之上。

则败礼，其教；逆则拂时，其功否；错则妨用，其事废；忘则失正，其官败。

亨为嘉会，足以合礼。礼主夏养，南方火也。

荀彧继续阐述对于元、享、利、贞的解释和观：

利为宜，足以和义。义主秋成，西方金也。

荀彧继续讲：“……元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之也。善长者，足以长人。嘉会者，足以合礼。义和者，足以制。事者，足以信……”

斐潜有后世的认知，当然认为荀彧是人，但是荀彧目前还没有得到曹那句“吾之房”的评价，也没有什么可以称的丰功伟绩，自然其余的人并不像斐潜那么认同荀彧，所以之前有动就不足为奇了。

“……夫在天成象者，元、亨、利、贞也。言天运四时，以生成万。在地成形者，仁、礼、义、智也。

斐潜不明白怎么回事，偷偷碰了碰枣祗，拿神示意一下，询问看看枣祗知不知是发生了什么。

不对，枣祗比划应该是“彧”字，今天初讲之人竟然是荀彧！竟然是这个人？

贞为事，信于智。智主冬藏，北方也。

枣祗偷偷的用手指指了指台上的人，然后在席上比划了一个“或”字……

夫四行，君之懿德。是故乾冠卦首，辞表篇目，明义之门在于此矣，犹秋之备五始也。

“元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也……”

四德者，文王所由兴。四愆者，商纣所由亡。”

荀彧清亮的声音响起：“今讲乾卦。”

荀彧落座于台上，下面形形的人等的神尽收底。