神明的光辉与爱（被灌满玩到乱七八糟，塞着塞子当众演讲）

*

于是仪式还剩下最后一步。

由主持洗礼者向受洗者浇洒立约的血，将新生命的身份赐予有罪的人类。

这个步骤，是独属于虔信派信徒的祭仪。

修订的仪节确立于新历154年的新锡安会议，借喻自《浮世旧约》中所记载的旧土之事。

传说神明曾滴下圣灵之血，复活了一对娼妓所生的兄妹。

人们因此相信‘浇洒血酒’象征‘因主得救’，也象征罪民以‘信’获得对罪的赦免。

……

但可怜的女孩却没有得到赦免。

灌射完毕的触手施施然退出了她颤抖紧绷的身体，却还留下了堵住穴口的冰塞。

缠绕在女孩手腕和腰部的禁锢也未解开。

她依旧被动地维持着跪姿。

明明稚弱又纯洁的无辜祭品，却偏偏被摆弄成如同罪人奴隶般的羞辱姿势。

再然后

如同迎接主人赐予地生命之水般，她被居高临下的圣酒迎面浇下。

被拘束的女孩被迫仰着小脸，深红玷污的酒液顺着她长而颤抖地睫毛流下，竟莫名带上了一种情色的羞辱意味。

至此，受洗仪式终于结束了。

*

但女孩面对的折磨还没有结束。

洗礼结束之后，受洗人需要公开发表演讲，阐述对神明的忠爱与感恩。

装满仪式血酒的木桶从侧面被撤下。

洁白的羊毛地毯铺在白橡木制的神台上，边缘甚至还装点着纯白的鲜花。

遍体鳞伤地女孩则披着厚重的祭袍，再次孤零零站在神台上。

未干地葡萄酒正湿漉漉地从她绢丝般的长发淌下。

深色地酒液滑过稚弱纤细的脚踝，落在雪白裸足踩着的羊毛毯上，洇出一圈血红的水迹。

女孩垂下睫毛，强忍颤抖地走到话筒前。

演讲的底稿，是由牧师少年帮她一同写下。

女孩父亲审核时对此赞不绝口。

作为彰显虔信与神恩的成人礼作秀，讲稿以俏皮的反问作为开题，用词既纯稚清丽，又自然动人。

朵迦轻轻地背诵着。

“…比起周一，周五的我们更能更加友善地对待他人，你知道这是为什么吗？

“这是因为企盼正像河流一样从未来涌入我们的身体，不仅填满了我们体内的喜乐之池，更溢出恩慈再流向了他人。

“周五，是距离休息与娱乐最近的一天，近到对周末的盼望如涨水般流入我们心中小小的快乐之池；假如即将到来的周末快乐到足够令人向往，那么我们的欢乐之池就会涨溢出来。

“这溢出到他人的喜乐，我们称之为‘爱’。”

“当你对自己的未来感到喜悦时，你总会对他人更加友善…”

端庄厚重的祭袍下，被沾湿的白袍还湿漉漉贴在女孩身上，带着血液与酒的冰凉黏腻。

因为受洗专到演讲间的间隔很短，并没有清理洁身的步骤。

人们认为这是值得炫耀的恩典。

沾满全身的洗礼血酒，正是亲密融于神之血肉的最好象征。

…可对于被触手玩到乱七八糟地女孩来说，她所承受的恩典却过于沉重了。

重到她几乎要发出哽咽地低泣。

演讲的女孩站在众人的目光中，被神明无情玩弄过地躯体还带着残留的战栗。

被触手强制灌入体内的液体也沉甸甸地坠在小