既然想要为儒门再开一脉，便不会、也不能挂靠在学海无涯的名下，或者说不能挂靠在任何一支儒脉名下，不然此举便失去了意义。

至于一个儒门组织是否正规，标准如何，前者德风古与学海无涯皆可认证，因为这是建制内的事务，比如儒教成立时双方便有遣人观礼。

夏承凛对此心知肚明，疏楼龙宿在见面后，也知这位学兄对自己的想法心知肚明。

(本章完)

六艺学完，便可以前往学海无涯修，行新一的学习，接受更质量的教育，属于文科。

能够被儒门层以及中下各阶层认可，能够给整个儒门带来利益的框架、亦或者理念，只有这样疏楼龙宿才能成功，在整个建制之中立足。

毕竟，儒门不同佛，就是这样的地方。

夏承凛因为手边有事，不能亲自带这位学弟参观德风古，于是他将自己的传人叫了过来。

太学主徒这一层份，能够为疏楼龙宿减去来自学海无涯内的阻力，不怎么讲，少了一个有力的竞争对手，其中诸多儒脉皆会乐见，甚至因为疏楼龙宿这个正统传人离去，对那太学主之位产生相应的想法，这与真一脉那边差不多。

但这远远不够，因为儒门的建制，早在千年之前便已经完善，可以说是一个萝卜一个坑。

六艺的分，自然以学海无涯的标准作为标准，这是于儒门层的权力与殊荣。

粹心殿中的谈话，除了当事人外无人知晓内容，只知两人彻谈三天三夜。

所以，前来革新派的大本营，争取获得革新派的支持还不够，终归还是要看他的个人能力。

其中意疏楼龙宿自是了解，对此并不排斥。

之后，德风古方面便表明了态度。

比如，分儒生对江湖的态度，乃置事外。

正是因为有完善的上升渠，单开一脉的压力与难度才会前所未有，他需要拿自己的东西。

之后便是六艺，门必学，只有学过六艺之后才可称为儒生，必须要有正规儒门组织开发的凭证作为证明，没有这程序，那就是散人。

德主事的他不同，对方不仅不会继任学海无涯太学主之位，而且还要自学海的桎梏中脱，自立门，为儒门再开一脉。

…………

若是想走另外的路，比如武学提升，便需前往德风古修，以求再之机。

即，四书五经，学海六艺，以及修提升。

或许可以从这方面手，变革求新。

走完这一程序，才是真正有资历，有背景的儒生，在内办一些事也会更方便，所以才有了疏楼龙宿此番德风古之行。

其中，四书五经的辐范围最广，与六艺一同被奉为儒门正统，只要读书必然离不开它们。

此事可大可小，但以这位学弟的傲气，必然是要向大的那方面行发展，才有意义。

他心中已有草案，构建上脱离学海无涯旧系官僚制，仿效古法制，分为文、武两大编制，剩下的分尚需他后续完善。